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<title>静坐修道与长生不老_42 静坐与“炼精化气”的剖析</title>
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  <h1 class="h11">42 静坐与“炼精化气”的剖析</h1>
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  <span class="todown1"><a href='https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/jingzuoxiudaoyuchangshengbulao/234629.html' class='pagedaohang'>【上一篇】<i>:43 炼气和止息</i></a></span><span class="tomenu"><a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/jingzuoxiudaoyuchangshengbulao/" title="静坐修道与长生不老" class="returnIndex">【回目录】</a>
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<div class="articleContent" id="articleContent"> <p>为了要切实认识“<span class="qiangdiao1">炼精化气</span>”的真正意义，首先必须要注意“<span class="qiangdiao1">精神</span>”、“<span class="qiangdiao1">精气</span>”、“<span class="qiangdiao1">精力</span>”、“<span class="qiangdiao1">气力</span>”、“<span class="qiangdiao1">心力</span>”这些名词的连锁关系。本来在中国传统的文化思想中，精和神这两个名词也同“<span class="qiangdiao1">精</span>”和“<span class="qiangdiao1">气</span>”这两个名词一样；完全是独立分开的。后来虽然把“<span class="qiangdiao1">精神</span>”两字连接起来成为一个专有的名词，究竟“<span class="qiangdiao1">精神</span>”一词的内涵意义是指什么，很难下一确切的定论。</p><p>到了汉、魏以后的道家手里，特别提出“<span class="qiangdiao1">精</span>”、“<span class="qiangdiao1">气</span>”、“<span class="qiangdiao1">神</span>”三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心；那是根据黄帝《内经》和道家的《黄庭经》而来的。《黄庭经》所谓的：“<span class="qiangdiao1">上药三品，神与气精</span>”，便开启后世修道炼丹者更加重视“<span class="qiangdiao1">精</span>”“<span class="qiangdiao1">气</span>”“<span class="qiangdiao1">神</span>”的先声。经常有人来问“<span class="qiangdiao1">精</span>”“<span class="qiangdiao1">气</span>”“<span class="qiangdiao1">神</span>”这三个名词的明确定义是什么？实在很难解释。但是为了较易了解，我就引用宇宙物理的“<span class="qiangdiao1">光</span>”“<span class="qiangdiao1">热</span>”“<span class="qiangdiao1">力</span>”来作比方。“<span class="qiangdiao1">精</span>”是生命的“<span class="qiangdiao1">热</span>”，“<span class="qiangdiao1">气</span>”是“<span class="qiangdiao1">力</span>”，“<span class="qiangdiao1">神</span>”便是“<span class="qiangdiao1">光</span>”。人生的生命，如果失去了“<span class="qiangdiao1">光</span>”“<span class="qiangdiao1">热</span>”“<span class="qiangdiao1">力</span>”的功能，那便是死亡的象征。</p><p>“<span class="qiangdiao1">精</span>”“<span class="qiangdiao1">气</span>”“<span class="qiangdiao1">神</span>”在人体生命的作用上，的确犹如宇宙物理的现象一样，也是逐段分开，而又互相混合。“<span class="qiangdiao1">神</span>”的主要作用，是在头脑部分；‘气”的主要部分，是在胸腔和胃部；“<span class="qiangdiao1">精</span>”的主要作用，是在肾脏小腹以下和睾丸生殖器等部分。其中“<span class="qiangdiao1">精</span>”的作用，和现代医学所谓内分泌（Endocrine）的整个系统有密切的关系。但是如果认为“<span class="qiangdiao1">气</span>”必然从“<span class="qiangdiao1">精</span>”而生，“<span class="qiangdiao1">神</span>”必然从“<span class="qiangdiao1">气</span>”而有，那是不通之论。如果以“<span class="qiangdiao1">光</span>”‘“<span class="qiangdiao1">热</span>”“<span class="qiangdiao1">力</span>”的道理来讲，“<span class="qiangdiao1">热</span>”和“<span class="qiangdiao1">力</span>”都是由于“<span class="qiangdiao1">光</span>”的功能所产生。以此类推，“<span class="qiangdiao1">精</span>”和“<span class="qiangdiao1">气</span>”的确也是由“<span class="qiangdiao1">神</span>”而有。如果一个神经颠倒的人，他的‘精”“<span class="qiangdiao1">气</span>”也会自然而然的趋于虚弱了。</p><p>其次，必须要了解人体生命的快乐感觉--“<span class="qiangdiao1">快感</span>”，是从“<span class="qiangdiao1">精</span>”而有；意志的坚定和毅力的光明，是从“<span class="qiangdiao1">气力</span>”充沛的功能所发生；智慧的敏捷和超颖，是由“<span class="qiangdiao1">神</span>”的定静而来。佛家重视“<span class="qiangdiao1">修心养性</span>”，从思维的方法改变心地，作为入手修行的根本，它的功效和成果，的确是偏向于“<span class="qiangdiao1">神</span>”“<span class="qiangdiao1">气</span>”二种，犹如道家的上品丹法一样。但自然而然也就融会了“<span class="qiangdiao1">精</span>”的修炼而在其中矣。宋、元以后的道家注重“<span class="qiangdiao1">炼神化气</span>”“<span class="qiangdiao1">炼神还虚</span>”的方法和程序，也等于佛家“<span class="qiangdiao1">持戒、修定、生慧</span>”的三大原则。如果通达了它的内容，实在并无两样。</p><p>由此可知专执人体内部性腺内分泌的“<span class="qiangdiao1">精虫</span>”、“<span class="qiangdiao1">卵子</span>”，为修道静坐的基本，那是值得仔细研究的问题。不过，这种观念和方法，对于体力衰弱或已过中年和将近垂暮的人来说，那又须另当别论了。总之，修道和静坐，是一种智慧之学，它并非靠盲目的信仰和固执的偏见，可以贯彻始终的。</p><p>人的生命归纳起来，不外是“<span class="qiangdiao1">身</span>”“<span class="qiangdiao1">心</span>”两种的组合。但是生理“<span class="qiangdiao1">身体</span>”的主要功能，归纳起来，又不外是“<span class="qiangdiao1">精</span>”“<span class="qiangdiao1">气</span>”两种作用，它是属于“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”的范围。“<span class="qiangdiao1">心</span>”的主要功能，一言以蔽之，都是属于“<span class="qiangdiao1">知觉</span>”的范围。它是“<span class="qiangdiao1">神</span>”的作用。过去所说的。都是依循一般“<span class="qiangdiao1">静坐</span>”和“<span class="qiangdiao1">修道</span>”的路线来讲，所有在“<span class="qiangdiao1">静坐</span>”中有关生理的反应--即是气脉的动相，也都是“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”的部分。“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”是后天的，而且也是变化不定的。修道的成果，初步是从“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”入手而返还“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”与“<span class="qiangdiao1">知觉</span>”，进入于浑然一体的境界。但是离开“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”，也就无法从事于修道。</p><p>所以必须要了解气通“<span class="qiangdiao1">任</span>”“<span class="qiangdiao1">督</span>”二脉，乃至全盘打通了“<span class="qiangdiao1">奇经八脉</span>”，那也只是“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”所成就的效果而已。而且在“<span class="qiangdiao1">练精化气</span>”的过程中，自有一番气脉通畅的反应，跟着工夫的进境而反映不同。在“<span class="qiangdiao1">炼气化神</span>”的过程中，又有一番气脉通畅的反应，自然与“<span class="qiangdiao1">炼气化神</span>”的工夫配合，各有不同的境界。古来“<span class="qiangdiao1">丹经</span>”上所说的“<span class="qiangdiao1">九转还丹</span>”之妙，后世有人硬加牵强附会，把它配合上气脉的关系，如何若何地转通“<span class="qiangdiao1">任</span>”“<span class="qiangdiao1">督</span>”二脉多少次，才算是合于九九之数。虽然有点过分牵强，但是拿来说明锻炼“<span class="qiangdiao1">精</span>”“<span class="qiangdiao1">气</span>”“<span class="qiangdiao1">神</span>”的三部曲，每一层自然有每一层的内涵变化，倒也不可厚非。</p><p>上面讲过。我们要认识“<span class="qiangdiao1">炼精化气</span>”的工夫时，首先须要了解什么才是“<span class="qiangdiao1">真精</span>”，切勿完全否认了后天的“<span class="qiangdiao1">精力</span>”作用，或误认后天的“<span class="qiangdiao1">精虫</span>”“<span class="qiangdiao1">卵子</span>”便是“<span class="qiangdiao1">精</span>”的绝对代表。其实，后天的“<span class="qiangdiao1">精力</span>”，也是真精的变化。换言之，新生命的来源，与性腺、甲状腺、脑下垂体，是有绝对的关系的。当性腺充分活动，而丝毫没有配合意识观念上的婬欲时，这时的确是接近“<span class="qiangdiao1">真精</span>”的状态。由此保持不变，由于性腺活力的充沛，久而久之，自然而然产生一股力量，走向脊髓神经的尾根，逐步逐步地向上推移；渐渐就由上而下，刺激了脑下垂体新生的活动功能。这个时候所刺激反应出的唾腺，又促使甲状腺的活动，在感觉上，心胸愉快开朗，莫可言喻。但这种初步现象，应该只能说是“<span class="qiangdiao1">督脉</span>”在“<span class="qiangdiao1">炼精化气</span>”过程中的一种状况，并非说修道的成果，仅止于此而已。功夫踏实的人，一身细胞都会起变化，细嫩透亮，那是不成问题的事。尤其在面部的肌肉和细胞，更加显著，仔细透视，隐隐约约，自然都会是显出充沛的光彩。但如果红光满面，而肌肉的细胞并未发生显著的变化时，那是一种歧途，要当心可能“<span class="qiangdiao1">血压</span>”过高。这是由于心念的执着过甚，或有“<span class="qiangdiao1">相火</span>”游行，夹带有色欲的嫌疑。</p><p>过此以往，跟着而来的，便是“<span class="qiangdiao1">任</span>”脉--包括自律神经系统的打通。尤其是“<span class="qiangdiao1">中宫</span>”胃气的充盈，渐渐有沉沉下降的感觉。到此之时，如果能心空清净，静待睾丸和“<span class="qiangdiao1">会陰</span>”（又名海底）的自然收缩，（女的便有子宫收缩，乳房发生反应的现象。）觉着如有一线力量，自前向上婚耻骨之内而上冲到小腹的“<span class="qiangdiao1">下丹田</span>”部分，与“<span class="qiangdiao1">中官</span>”下降的气机相接，陡然之间，促使青春腺（腹部）的活力恢复，发生无与伦比的快感，即使男女两性性行为的快感，也难以相比。同时这种快感，循双腿内股而直透到两足心和两足趾。那时其乐融融，如饮醇酿而恬然舒适，这才算是真正“<span class="qiangdiao1">炼精化气</span>”初步的成就。</p><p>至于在此过程中，因为男女老幼、体力强弱、秉赋异同等种种关系。各人的变化和过程中难受的刺激，虽然因人而异，但也是必有的现象，一时说之不尽。而且“<span class="qiangdiao1">静坐</span>”工夫到此，还有随时因事而退堕的可能，如不谨慎小心，又缺智慧的开发和保障，也只等于一番游戏而已。“<span class="qiangdiao1">炼精化气</span>”是打开青春腺之结的一步工夫而已，绝不可得少为足，以此沾沾自喜。而且这种种情况，都是属于“<span class="qiangdiao1">感觉</span>”的状态，只能说是修道的“<span class="qiangdiao1">加行</span>”（加工）的征信，离证道还很遥远。如果真能达到如此境界，那么“<span class="qiangdiao1">返老还童</span>”和“<span class="qiangdiao1">却病延年</span>”，是不成问题的。</p> </div>
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